Страницы 1 ... • 35 • 36 • 37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46
Неделя 22-я по Пятидесятнице. Сотворенный через Крест и Воскресение мир - новое творение
|
 Новый, сотворенный через Крест и Воскресение мир абсолютно не зависит от обрезания или необрезания.
Он – «новое творение». Исчерпан старый мир и всё то ветхое, что ему принадлежит (2Кор. 5:17).
В мире уже присутствует нечто новое, не только в Самом Христе, «первенце из усопших» (1Кор. 15:20), но и во всех, которые через крещение вместе со Христом сораспяты и совоскрешены.
Так Бог, по ту сторону иудейства и язычества, во Христе положил новое начало.
То, что иудейские пророки ожидали в будущем, уже теперь стало действительностью.
Или, иначе говоря, если уже начался новый мир, а старому пришёл конец, то мы живём уже в конце времён.
Мы переживаем переход к уже наступившему новому времени.
Будущее – уже настоящее. ... |
21 ноября - Радyйся, Михаиле, великий Аpхистpаже, со всеми небесными силами!
|
 Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви.
Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод «малах», то есть «посланник», «вестник», а с добавлением «арх» означает «старший посланник».«Ми ка эл» буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу».
Однако допустим и вариант «который как эл». «Эл», или «Эль» (см. Элохим), в русских переводах традиционно означает «Бог», тем не менее, это слово вовсе не однозначно и его значение исторически претерпело много изменений. Т.е. выражение «Архангел Михаил» может означать: «Старший посланник, наделённый полномочиями Эля», или «Старший полномочный посланник Эля».
Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь.
Этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён (см. упоминание о споре Михаила о теле Моисеевом — Иуд.1:9):
«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь"» ... |
Неделя 21-я по Пятидесятнице. И живу уже не я, но живет во мне Христос
|
 Но Апостол Павел утверждает, что упование на свою веру как верность, то есть упование на свою праведность – глубокое заблуждение!
Думать, что ты можешь что-то заслужить перед Богом, выслужиться перед Ним своею верностью и потом предъявить Ему свои требования, – означает ставить абсолютно свободного Бога в зависимость от тебя, от твоих дел, от некоего закона, которому Бог должен следовать.
Апостол Павел здраво и справедливо учит, что сам себя никакими делами, никакими усилиями человек спасти не может.
Не я – спаситель себя, а Бог – Спаситель меня.
И мне остается только доверять Богу-Спасителю, вверить себя Ему.
И, соответственно, слово «вера» Апостолом Павлом понимается преимущественно не как «верность», а как «доверие». ... |
Неделя 20-я по Пятидесятнице. Евангелие Христово – не вымысел человеческий, но Благая Весть о Божественной «победе, победившей мир»
|
 ...И мало кому в голову приходит, что Евангелие, которое возвещал апостол, в его окружении и в его время могло восприниматься совсем иначе.
И не только могло, но часто и воспринималось как соблазн, обман или безумие (1Кор. 1:23).
Почему так? Дело в самой сути того, о чем возвещает Евангелие.
Мы по привычке не даем себе труда задуматься над тем, насколько противоречит Евангелие тому, чтó есть в мире, тому, чтó мы знаем о нашем мире. А в мире действуют законы, известные нам со школьной скамьи. ... |
9 ноября - Димитриевская суббота
|
 По народному преданию, сохранённому, между прочим, в народном стихе о Димитриевской субботе, поминовение усопших в субботу перед 26 октября/ 8 ноября установлено в 1380 году великим князем Димитрием Иоанновичем Донским для поминовения павших на Куликовском поле в битве с Мамаем 8-го сентября 1380 г. Но обычай осенних поминок был в глубокой древности ещё у языческих народов, например, Литовцев, Германцев. ... |
4 ноября - Радуйся, Заступнице усердная рода христианскаго!
|
 Казанская икона Божьей Матери олицетворяет собой всю глубину русской веры, она связана с величайшими историческими событиями России, с именами людей, ставшими великими и глубоко почитаемыми народом.
С иконой Казанской Божьей Матери, например, глубоко соприкасается судьба священномученика патриарха Ермогена. Он лучше кого-либо повествует об обретении иконы в «Повести о честном и славном явлении образа Пречистой Богородицы в Казани».
В конце июня 1579 года в Казани случился пожар, уничтоживший большую часть города. Пожар начался с дома Онучиных. Священномученик Ермоген пишет: «Оттуда праведный гнев Свой Господь за наши грехи испустил, оттуда же, близь места того… показал нам и светящиеся благодатные лучи и источник исцеления».
... |
Неделя 18-я по Пятидесятнице. Человеческое сердце - это почва, в которую сеется семя слова Божия
|
 Мы видим, что человеческое сердце - это почва, в которую сеется семя слова Божия. Пока не посеяно семя слова Божия в сердце человеческом, оно ничего ценного принести не может. По естеству своему оно не в состоянии произрастить что-либо подлинное, глубокое, истинное. Поэтому весь смысл жизни заключается в том, чтобы эта почва и семя соединились в благодатном единстве - чтобы наше сердце и слово Христово соединились. Тогда Господь совершит дивное с нашей жизнью... |
Неделя 17-я по Пятидесятнице. И буду вам Отцом, и вы будете Мне сынами и дочерьми
|
Обладание великими обетованиями требует от «возлюбленных Бога», очистить себя от всякой скверны плоти и духа.
Выражение «плоть и дух» обозначает личность человека как целого.
О том, чтo конкретно понимается под очищением, звучит для нас с каждой страницы Евангелий, из заповедей Спасителя; об этом говорит нам наша христианская совесть, руководимая Святым Духом, если Дух действительно живет в нас.
Цель же очищения – наша святость. ... |
14 октября - Покров Пресвятой Богородицы, от бед хранящий
|
 Праздник Покрова Божией Матери был установлен на Руси в княжение св. благоверного князя Андрея Юрьевича Боголюбского (1155–1174 гг.) Основанием послужило константинопольское чудо 910 года, описание которого сохранилось в житии св. Андрея Константинопольского, Христа ради юродивого.
В житии рассказывается, что когда святой Андрей вместе с Епифанием, учеником святого, молились в храме, вдруг как бы раскрылся над ними свод храма, и святой Андрей увидел Пресвятую Деву, окруженную множеством ангелов и святых.
Она молилась и простирала над богомольцами храма омофор.
«Видишь ли ты Царицу всех?» — спросил Андрей ученика, не веря своим глазам.
«Вижу, отче святый, и ужасаюсь», — ответил Епифаний.
... |
Неделя 15-я по Пятидесятнице. Избыток силы – от Бога, а не от нас
|
| ...Мысли, излагаемые Апостолом в защиту своего служения и для осмысления своих скорбей, – важны для каждого христианина. Подумаем только, как часто мы соблазняемся, смущаемся несоответствием между дарованным нам участием в славе Божией и нашими немощами, которые мы ежедневно испытываем. И не только нашими, но и немощами Церкви, которые мы критикуем. Апостол предупреждает: сами по себе мы – хрупкие сосуды, и Церковь, какова она на земле, – тоже. Но, тем не менее, эти сосуды, хотя и хрупкие, носят в себе сокровище божественной благодати. ... |
|
День
за днем
Святые дня
Протоиерей Димитрий Дудко. Радоница: Умереть – это ненормально