Праздник Пасхи — это праздник благодарности, ведь именно благодарность лежит в основании христианства.
Быть благодарным — это талант, это особое помазание.
Неблагодарный человек не может быть христианином, как и неблагодарный христианин незаслуженно носит это имя.
Богу мы не можем воздать ничем, поэтому и все наши жертвы Ему — “Твоя от Твоих”.
Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? — вопрошает Псалмопевец, и отвечает:
Чашу спасения прииму и имя Господне призову (Пс 115:3–4).
Принять с благодарностью то, что подаёт нам Господь — вот наш труд и наш подвиг и наша миссия.
Отличие благодарного человека — способность замечать чужой труд, чужую красоту, чужую любовь.
Этот дар может внезапно настичь человека, и он, как будто обретая зрение, начинает видеть вещи, которых до того не замечал.
Поэтому благодарность лежит в основе и религии, и любви, и творчества.
Благодарность — это особое отношение человека к Богу и миру, состояние открытости.
Через благодарность исчезает отчуждение.
Человек благодарный открыт другому и поэтому через благодарность приобщается уже не чужому труду, красоте и любви и радости.
Радость даётся нам по причастию к источнику радости через благодарность.
Только благодарный человек способен к подлинной радости.
И наоборот, если этой радости нет в жизни, значит причина тому — неспособность к благодарению, невосприимчивость к любви Другого.
Какие бы милости Господь ни изливал на меня — единственные врата радости, врата благодарности закрыты во мне и мною, я недосягаем для радости.
Поэтому мы и молимся перед Причастием:
Возьмите врата, князи ваша, и возьмитеся врата вечная, и внидет царь славы (Пс 23:9).
Святитель Григорий Богослов пишет:
“Мы получили бытиё, чтобы благоденствовать”.
Другими словами, мы живём, чтобы жить и получать от этого радость.
Господь создал человека для того, чтобы он получал радость от того, что он делает.
Не удовольствие, а радость.
Удовольствие сопряжено с эгоизмом, радость — с благодарностью.
Тогда не будет дерзостью сказать, что радость и есть смысл жизни, и даже: радость и есть жизнь.
То, что максимально противостояло жизни — смерть, — побеждено Воскресением Христовым, и потому радость Евхаристии, радость Жизни есть радость Пасхи.
Радость Пасхи — радость восстановленного, исцелённого и цельного человека, радость бессмертия, бессмертия всего человека, а значит и — радость тела.
Пасха возвращает нам радость тела. Она есть у детей.
Когда мы видим, как танцуют дети, как они бегают, дурачатся — это радость тела, присущая только детям, далеким от парения похоти.
Они живут в первый раз и ещё недалеко отошли от начала жизни и не утратили возможности радоваться телу, радоваться телом.
Для взрослых чаще всего эта радость закрыта, потому что с радостью тела в них спорит удовольствие плоти.
Тело даёт радость, плоть — удовольствие.
Радость тела открыта для девственников, живущих в благодарности и благодарении, для целомудренных, но это только начатки, предвосхищения той цельной радости всего исцелённого человека, которая возвращается нам, возвращая нас в детство через Пасху.
Пасха — это радость тела, тела воскрешённого, обоженного, а значит, пронизанного Божественным совершенством, Божественным блаженством и Божественной радостью. Пасха возвращает нас в детство, а значит — к самому Источнику Жизни, изобильному и неиссякаемому.
Только во Христе мы способны приобщиться подлинной радости.
И эта радость всё человеческое преображает и исцеляет, наделяет подлинным цветом и звучанием.
Поэтому только христиане способны чисто и светло радоваться простым человеческим радостям. В отеческих книгах их называют “утешениями”.
Принятое с благодарностью и благодарением доставляет подлинную радость — радость уютного дома, теплой постели, радость конфет, хорошей книги, удобной одежды и т. д.
Подлинная радость освобождает от рабства вещам и дарит вещи, освобождает от страха и учит радоваться Богу с трепетом (Пс 2:11), освобождает от страстей и возвращает радость быть человеком.
Бесценный и живительный дар Евхаристии, “ложечка Жизни”, как говорят дети, доступен нам благодаря подвигу Богочеловека. Бог-Слово приходит на землю, принимает в Свою Ипостась всю полноту человечности — вочеловечивается, исцеляет человека в Самом Себе, становится родоначальником нового, живогочеловечества и ветхого человека — трупоносца — насыщает Жизнью, приобщая его исцелённому и обоженному человечеству.
Это не просто повод для радости и благодарности, это и есть Радость в её чистом виде.
И сегодня мы принимаем эти дары Человеколюбца и всем своим существом, душой и телом, сердцем и помышлением благодарственно славим Того, Кто для нас есть истинное желание и неизреченное веселие и Кого ныне поет вся тварь.
Аминь
Источник
День
за днем
Игумен Савва (Мажуко). Праздник благодарности
К началу страницы