Пресвитер Тертуллиан (II-III вв.):

«Женщина, стараясь быть угодной мужу-язычнику, должна заботиться о своей красоте и о своем уборе.
Такой муж будет мешать ей во всем: нужно ли ей пойти помочь кому-нибудь, муж как раз на это время пристанет к ней со своими ласками; захочет ли она подумать о своей душе, муж как раз на этот день приглашает гостей на пиршество
… Где единоверные вступают в брак с одобрения и благословения Церкви, там Божие благоволение, гармония душ и истинно счастливое супружество.
Как благословен брак двух верующих, с одинаковою надеждою, одинаковым благочестием, общими ко всему чувствами, единой дисциплиной, одними и теми же обязанностями!
Оба – братья! Оба – сорабы. Никакого различия духа и плоти. Поистине – два в единой плоти.
Где одна плоть, там и один дух.
Вместе молятся, вместе желают, вместе проводят посты, один другого уча, один другого увещевая, один другого поддерживая.
В Церкви Божией оба – равны, равны в сожитии (по) Богу, равны в тесноту, в гонениях, в утешениях, оба ничего не таят друг от друга, не уклоняются друг от друга, каждый важен для другого; больной охотно посещается, нуждающийся поддерживается; милостыни – без пытки, богослужения – без сомнения, ежедневные упражнения – без препятствия, не тайное знаменование, не безмолвное благословение; звучат между обоими псалмы и гимны, взаимно соперничают, кто лучше поет своему Богу.
Видя и слыша то, Христос радуется, таковым посылает мир Свой; где два – там и Он, где Он – там и злого нет.
Действительно, такой брак есть царица дружбы и рассадник неба».

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908):

«Будь сколько возможно искренен, добр и ласков к своим домашним: тогда все неприятности с их стороны уничтожатся сами собой, тогда ты победишь, по Апостолу, благим злое, если они будут иметь на тебя зло и высказывать его».

Св. праведный Алексий Мечев:

В семейной жизни каждый должен забывать себя совершенно, думать только о других и таковое отношение друг к другу членов семьи между собою спаяет семью так, что они все почувствуют, что каждому из них без других жить невозможно.

Умудренный опытом жених старается отнестись к себе возможно строже, а к новой подруге жизни более внимательно, и, если замечаются некоторые недочеты в невесте, то относить их не к ней, а к родителям её, и стараться всё покрыть любовью.

Видя любовь и расположение своего мужа, в свою очередь, и жена старается платить тем же и, заметив шероховатость характера мужа, не умудренная опытом жена, покрывая все любовью, незаметно старается исправить эти недостатки, шероховатости и действует руководительницей сердца очень искусно, и через это взаимное любовное отношение друг к другу два существа, может быть, поначалу бывшие и совершенно противоположными друг другу, сближаются и делаются близкими и доживают до того, что образуется одно сердце и един дух.

Святитель Феофан, Затворник Вышенский:

«Берегите с женой взаимно свою любовь.
В этом источник счастливой семейной жизни.
Но надо блюсти его, чтобы не засорился. Доверие друг к другу потерять или поколебать как-нибудь паче всего бойтесь.
Хорошо ты делаешь, что всё дома. Худо, когда кто в семье своей не находит себе счастья.
Если находишь, благодари господа.
Но постарайся, чтоб и всегда так было.
Искусство одно: всякий день начитать так, как бы он был первый после свадьбы.
Семья – это житейский крест для главы!
Терпи, покорствуя господу и всё с своей стороны делая, всё предай в волю Божию»

Старец Паисий Святогорец (1924-1994):

«Лучше всего, если супруги имеют одного духовника.
Не так, чтобы у мужа был один духовник, а у жены – другой.
Если две доски будут обтёсывать два разных плотника – каждый по своему, то подогнать одну доску к другой никогда не удастся».

Свт. Иоанн Златоуст

Называет брак святой дружбой.