М. В. Нестеров. 1911 Марфо-Мариинская обитель, Москва

Читайте также: Параллельное чтение Евангелий «Благовещение Деве Марии» Икона «Благовещение Пресвятой Богородицы» Молитва на Благовещение Пресвятой Богородицы Акафист Благовещению Пресвятой Богородицы Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Иоанн Кронштадский Благовещенские храмы г.Киева Благовещение. Из книги «Мысли об иконе» Благовещение: картины и иконы

Епископ Александр (Милеант) В день явления Архангела Гавриила Деве Марии исполнилось древнее предсказание Исаии о том, что Дева примет в Своем чреве и родит Сына, Которого назовут Эммануил, что значит с нами Бог (Ис. 7:14). В этот день Бог вселился во чрево Девы и стал человеком, чтобы освободить мир от греха и власти дьявола. Чудо зачатия предвечного Младенца нельзя понять; оно — тайна благочестия, доступная только вере (1 Тим. 3:16). В явлении Архангела Гавриила Деве Марии Церковь видит «Спасения нашего главизну» — т.е. начало нашего спасения.

Благовещение это — первый луч утренней зари после долгой томительной ночи.
В этот день наш мир принес Богу свой лучший плод, самое светлое, самое чистое, что он мог только создать — Пречистую Деву Марию.
Господь принял этот дар человечества и ответил на него даром благодати Святого Духа.
В таинственной встрече падшего человечества с преблагим Богом, происшедшей в чистом сердце Девы Марии, уже слышится первый неповторимый ликующий звук той ангельской песни, которая, по условиям земного времени, смогла полностью раздаться на земле только спустя девять месяцев:
«Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение.»
«Славу Богу» — несла в своем сердце Дева Мария и — «мир земле» за это обещал Ей Спаситель.

В осторожности, с которой Дева Мария отнеслась к приветствию и обещанию Ангела Гавриила, святые отцы Церкви видят признак великой добродетели, именуемой «рассудительностью» (или «рассуждением»).
Противополагают они мудрую осторожность Девы Марии, легковерию Евы, которая необдуманно послушалась совета дьявола, принявшего образ змея, и вместо счастья обрела горе.

Явление Ангела Деве Марии обрамлено двумя событиями: зачатием Иоанна Предтечи и посещением пресв. Девой Марией праведной Елизаветы.
Во время этого посещения, св. Иоанн Предтеча, еще не родившийся шестимесячный утробный младенец, первый приветствует Пречистую Деву своими движениями в утробе Елизаветы.
В этот момент удостаивается Святого Духа и праведная Елизавета и восклицает:
«Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева твоего,» и затем прибавляет — «и откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне!» (Лк. 1:43).
Здесь праведная Елизавета начала свое приветствие теми же словами, какими закончил свое приветствие Архангел Гавриил.
Из этих приветственных слов создалась та чудная молитва, которую мы так часто слышим в храме:
«Богородице Дево! Радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою: благословенна Ты в женах (среди жен) и благословен Плод чрева Твоего.
Яко (потому что) Спаса родила еси душ наших».

Состояние умиления, святой, небесной радости, в которой пребывала Дева Мария в день Благовещения, запечатлено в иконе «Умиления».
На ней Дева Мария — без Младенца, со скрещенными руками на груди и со словами вокруг нимба: «Радуйся Невесто неневестная».
Перед этой иконой целыми днями и ночами молился на коленях преподобный Серафим Саровский, перед нею и скончался.
Первое слово приветствия Архангела Гавриила было — «Радуйся».
И праздник Благовещения есть прежде всего праздник тихой, небесной, радости!
Радости по поводу примирения с Богом и возвращенной на землю благодати.
Вместе с тем, Благовещение есть праздник торжества смирения, чистоты и целомудрия, праздник непоколебимой веры во всемогущество Божие и беспредельной Любви Бога к погибающему человеку.

С этого праздника, «главизны нашего спасения», зачинается тот родник «воды живой», который позднее превращается в широкую реку и, наконец, в безбрежное море новозаветных чудес, таинств и Благодати Св. Духа, которыми Господь, «не мерою дающий Духа,» так щедро напоил жаждущих правды!

Благовещение — праздник Брака Неба и земли, когда голубое небо спускается на землю и сочетается с ней.
Благовещение — «голубой» праздник! В глазах верующего человека в этот день все голубеет, все становится чище и прозрачнее.
Небо становится еще голубее, глубиннее.
Голубеют воздух и воды, отражающие безоблачное небо; голубеют первые цветы — подснежники и фиалки; ночью — голубеют звезды.
Голубеют и человеческие души, делаясь способными воспринимать небесную музыку этого дивного праздника.

Поговорка, утверждающая, что на Благовещение даже птица гнезда не свивает, иносказательно призывает нас в этот день отложить повседневную суету и направить свои помыслы к Небу, к радостному общению с Богом.
По старинному русскому обычаю в этот день отпускают на волю птиц в знак освобождения человеческой души от греха.

«Я стал доступен утешению, — (пишет Пушкин, отпустив птицу) — зачем на Бога мне роптать; когда хоть одному творенью я мог свободу даровать!»

Другой поэт, Туманский, наблюдая за отпущенной птичкой, пишет: «она исчезла, утопая в сиянии голубого дня; и так запела, улетая, как бы молилась за меня».