Уважаемый Михаил!
Святость блаженной Матроны – ¬вопрос неоспоримый и у православного христианина не должен вызывать сомнений. В 1999 году Священным Синодом РПЦ было принято решение о причислении матушки Матроны к месточтимым святым Московской епархии. В 2004 году было совершено общецерковное прославление. Таким образом, мы верим, что решение Церкви земной было подтверждено Церковью Небесной. Как сказал Господь наш Иисус Христос: «Что вы свяжете на земле, будет связано на Небе».
Во время прославления была принята и получила церковное благословление служба преподобной Матроне Московской, ее изображение стало почитаться как икона, ее останки начали восприниматься как святые мощи. Жизнеописание святой подвижницы стало Житием святой.
Протодьякон Андрей Кураев и профессор А. Осипов критически относятся не к личности святой блаженной Матроны, а к человеческому восприятию и отношению к ней, которое наблюдается у наших современников.
Как известно, о людях святых часто пишут и сочиняют люди не святые. Из-под их пера выходят «труды», на которые откладывается отпечаток человеческих немощей и страстей, проявляется субъективное восприятия тех или иных событий. Иногда даже привносятся вымышленные факты и события, растворенные духовной прелестью.
Так, Священный Синод РПЦ отклонил книгу З. Ждановой о матушке Матроне как недушеполезную. Также неоднократно представителями священноначалия осуждались конъюнктурные попытки привнести политический окрас в почитание блаженной Матроны. Это касается описания якобы имевшей место встречи преподобной с И. Сталиным, и попыток придать иконописный образ этому событию. Абсурдно и кощунственно изображать на иконе палача многих тысяч православных архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян.
И еще один негативный момент, связанный с почитанием матушки Матроны обращает на себя внимание – это утилитарно-прагматичное отношение к святой, которое выражается в стремлении людей решить свои земные, материальные, бытовые проблемы посредством ее молитвенной помощи. При этом, люди совершенно не задумываются о Жизни Вечной, о спасении души, не придают значения вопросам воцерковления, покаяния, исполнения Заповедей Божьих. Смысл почитания святых в православной Церкви заключается в том, чтобы подражать их вере, наследовать их жизненный подвиг, прославлять Бога, «дивного во святых Своих». Об этом пишет св. ап. Павел в своем послании: «Поминайте наставников ваших… взирая на кончину их жизни, ПОДРАЖАЙТЕ ВЕРЕ ИХ».
Святая Церковь постоянно учит своих чад правильно относиться к святым, видеть в них не «спасителей и ходатаев» о наших земных делах, а молитвенников и предстателей о нашем спасении у Престола Божия.

о.Александр как бороться с гневом и с не вполне обдуманными поступками при этом ???
как можно попросить святого чтоб избавил тебя от гордости или злобы или зависти или самомнения или...если сам понимаешь что это и есть твой крест, преодоления этого ??? Нужно просить помощи в преодолении ...

Уважаемый Михаил!
В своей духовной жизни православный христианин, стремясь к совершенствованию, должен бороться с гордостью, самомнением, злобой и завистью. И эта борьба сопровождает верующего человека на продолжении всей его земной жизни. Господь говорит: «Царствие Божие силою берется, и употребляющий усилия достигает его». Силу для этой духовной борьбы мы черпаем в благодати Божьей, подаваемой нам через Святые Таинства – исповедь и причастие. Помощниками в этой борьбе для нас являются святые угодники Божьи, которые предстоят у Престола Всевышнего и молятся о нас и нашем спасении. К святым принято обращаться в молитвах, читать акафисты, ставить свечи перед их иконами, молясь им в храме.
Я думаю, что Вам понятен ответ на вопрос – можно и нужно ли просить святых о помощи в духовной борьбе.

Здравствуйте,батюшка! Скажите есть ли в наше время святые люди, такие, как Матронушка или батюшка Серафим Саровский, например? ЕСЛИ ЕСТЬ, ТО ГДЕ?
Однажды встретилась с человеком, который называет себя святым, прозорливцем, но после встречи с ним моя вера наоборот пошатнулась. Я испытала только отвращение к этому человеку, не увидев и капли святости в нем. Может я не права?
И еще такой вопрос как вымолить у Бога прощение?
Спасибо Вам

Уважаемая Надежда!
Святые были, есть и будут среди нас, пока мы живем на земле. Тем более, мы надеемся, что в Вечности, в Царстве Небесном мы сможем увидеть их «лицом к лицу».
Древняя русская пословица говорит: «Не стоит город без святого, а село без праведника». Из Библии мы знаем, что если бы не было среди нас людей праведной жизни, то наши города и селения постигла бы кара Божья за грехи и беззакония, как постигла в свое время Содом и Гоморру (Быт. 18, 23-33).
Но святые, живущие среди нас, своей праведностью не превозносятся над остальными.
Так, преподобный Серафим Саровский во время своей земной жизни называл себя «убогим Серафимом». Многие подвижники веры и благочестия, ныне канонизированные и причисленные к лику святых, при жизни называли себя «великими грешниками», и часто повторяли: «Не знаю я, когда положу начало покаянию». Они говорили так не из-за ложной скромности, а реально видя состояние своей души. Чем ближе они были к Богу, тем больше им открывались личные немощи и несовершенства. И наоборот, чем человек дальше от Бога, тем «святее» и «праведнее» он себя видит. Здесь срабатывает принцип «освещенной комнаты». Если мы зайдет комнату, то увидим крупный мусор, если мы включим свет, то увидим не только крупный, но и мелкий мусор, а если в комнату проникнет солнечный свет, то в его лучах мы увидим мельчайшие пылинки в воздухе. Так и истинно святы люди, просветившиеся светом Божьей благодати, видели в своей душе мельчайшие грехи, на которые мы даже часто не обращаем внимания. Если человек называет себя святым или праведным, то он обманывает сам себя и окружающих, и находится в состоянии духовного прельщения.
Во время нашей земной жизни святых искать не стоит, потому что свят только Бог: «Един Свят, Един Господь Иисус Христос…»

Относительно второго вопроса. У Бога прощения не вымаливают. Бог есть Любовь. Он как любящий отец, ожидавший блудного сына, радуется каждому кающемуся грешнику, возвращающемуся в Отчий дом. Наш приход к Богу подразумевает покаяние, и если грех раскаян и мы его исповедовали, то Господь, по молитве священника, «прощает и разрешает» нас от нашей вины, говоря прощенному грешнику: «Грехов и беззаконий твоих не помяну более».
И утешая нас, Он говорит, как некогда раскаявшейся блуднице: «Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши». Если мы, покаявшись, причащаемся Святых Христовых Таин, Его Божественных Тела и Крови, то должны верить, согласно словам апостола, что «Кровь Иисуса Христа…очищает нас от всякого греха».

если бог создал человека то кто его создал и мне кажется что вся система жизни заключается в повторении жизни повторно и много раз подрят

если бог создал человека то кто его создал и мне кажется что вся система жизни заключается в повторении жизни повторно и много раз подрят

если бог создал человека то кто его создал и мне кажется что вся система жизни заключается в повторении жизни повторно и много раз подрят